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“六小龄童没法上春晚了。”这本来并不是一个话题,直到作业本在微博上披露“美猴王”压根就不在春晚的邀请名单上。章金莱先生(六小龄童)之后确认了这个消息,并意味深长说了一句“随时为春晚做好准备”。

于是屏幕前一帮搬着凳子磕着瓜子摆好看戏姿态的群众再也坐不住了,纷纷跳进屏幕开始演起来了:“猴年春晚怎么能没有美猴王”、“西游记陪伴了我整个童年”“就是看他嗑瓜子我也能看到零点”“他六十多岁了,下一个猴年就耍不动金箍棒了”……更有甚者,摆出一副“不感动不是中国人”的姿态来(这种姿态我们以前没少见,以后还会有更多),跑到微博教训春晚导演吕逸涛:“请韩团请TFBOYS就是不请代表民意代表国粹的六小龄童,你是要上天吗?”毫无意外的,TFBOYS又华丽躺枪,很多媒体也开始迎合口味大打煽情牌。

故事发展到这个节点,我有点看不懂了:“春晚不请六小龄童”到底有啥问题呢?

猴年就一定要请美猴王?那2018年春晚干脆把孔二狗请上去得了。西游记陪伴了我们整个的童年?《圣斗士星矢》还陪伴了我好多个暑假呢。还有那些说看嗑瓜子都能看到凌晨的网友们,你们确定坚持看完过春晚?西游记当然是经典,美猴王的确是我们童年记忆的一部分,六小龄童年纪也是不小了……都是事实,但我依然看不出来,这一切能构成章先生一定要上春晚的理由。

再说了,最好的孙悟空形象是否一定就是章先生演的美猴王?一千个人有一千个答案。也许有人确实爱《西游记》里的美猴王,也许有人喜欢是《大圣归来》里得到救赎的英雄,而我则更钟情《大话西游》里那只拖着金箍棒逐渐远走的狗。你看,审美本来如此私人化的一个事情,而且还不断随着时间推移发生着变化。我小时候也看《西游记》,但如果你非要说它就是我们这一代人的童年,我就有点恼火了,难道你忘了当年看着大明湖畔夏雨荷时哭得跟狗一样的情形吗?

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大家发表意见这无可厚非,言论市场是自由的。但如果你真正喜欢章先生的话,就请多支持他的作品,多研究研究猴戏,而不要只是“叶公好龙”,发泄一下对春晚的不满和矫情的回忆,这并没有意义。其次,你要矫情也请便,但非要绑着大家跟你一起感动和你缅怀童年是个什么意思呢?对不起,作为一个陌生人,你的感动和喜好,对于我来说是廉价的,反之也亦然。

事实上,我们在很多的公共事件中都能看到这些要拉着你一起感动的人,他们面貌模糊,动作却惊人的一致。如果能给此次事件的们用户做个画像,也许能提炼出一些有意思的特点:1、大部分不知道六小龄童原名是什么就来示爱,甚至你可能惊讶的发现,正是这批人之前还喷过六小龄童。2、国粹、民族文化挂嘴边,可能都认不全繁体字。3、情绪先行,时常被感动着,时常被愤怒着,却没有兴趣去追问真相。4、喜欢追忆过去畅想未来,动不动就是我们的童年逝去的青春……

在逼仄的表达空间和物质化大潮的双重夹击之下,他们形成了表达情绪而不是表达观点的基因。这种基因在“春晚不能没有六小龄童”的事件上表现得淋漓尽致,这种基因只能产生情感泡沫,对公共生活却没有任何实质推动。

一个成熟的公民,该把矫情的姿态收回去,像个成年人一样去思考、去追问、去抵抗、去接受。怀旧的躲进过去,或者在遗忘中奔向一个想象中的美好未来,都丝毫无法抵消现实的残酷。

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